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servendoci presso a poco delle parole dell'illustre pro- 

 fessore parigino. Rientrare nella coscienza , studiare 

 quivi scrupolosamente tutti i fenomeni, le loro diffe- 

 renze e le relazioni , ecco il primo studio della fi- 

 losofia; il suo nome scientifico, dice il Cousin, è la 

 psicologia. La psicologia è dunque la condizione, e 

 come il vestibolo della filosofia. A tre classi, secondo 

 il Cousin, si riducono i fatti, che la osservazione ri- 

 trova nella coscienza umana: cioè i fatti sensibili, i 

 fatti razionali ed i fatti volontari. I fatti sensibili so- 

 no necessari , poiché noi non ce Timputiamo. I fatti 

 razionali sono pure necessari, avvegnaché la ragione 

 non è meno indipendente dalla volontà di quel che 

 lo sia la sensibilità. I fatti della volontà sono i soli 

 contrassegnati agli occhi della coscienza del caratte- 

 re d'imputabilità e di personalità. L' Io è il centro 

 della sfera intellettuale; e fintantoché esso non esi- 

 ste, le condizioni dell'esistenza di tutti gli altri fe- 

 nomeni possono esistere, ma senza relazione all'Io ; 

 poiché egli non li raddoppia nella sua coscienza, e 

 sono per lui come se non esistessero. La volontà non 

 crea alcun fenomeno razionale o sensibile; essa li sup- 

 pone, anche nel senso che essa non conosce sé stes- 

 sa se non distinguendosi da loro; talché noi non 

 rinveniamo noi stessi che in un mondo straniero, fra 

 due ordini di fenomeni che non ci appartengono, e 

 che non percepiamo nemmeno se non a condizione 

 di separarci da loro. E più ancora , noi non perce- 

 piamo che per un lume, il quale non parte da noi, 

 poiché la nostra personalità non é che la volontà, e 

 nulla più : ogni lume viene dalla ragione che perce- 

 pisce e sé stessa e la sensibilità che V inviluppa , e 

 la volontà che essa obbliga senza costringerla. L'eie- 



