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di cui il professore prussiano lo aveva rivestito ; e 

 perviene o finisce come esso in quel panteismo , dal 

 quale, procedendo in una ragione inversa, aveva comin- 

 ciato, come punto di partenza, Schelling, per fuggi- 

 re dallo scetticismo ontologico in cui avevano innan- 

 zi fatta traboccare la filosofia il Kant ed il Fichte, 

 coll'intento di rialzarla alla loro volta da quella bas- 

 sezza, in cui l'aveva condotta la scuola empirica. Ond' 

 è che a noi pare che questo sistema, oltre al suo fonr 

 damento, sia eziandio a riprendere pel suo risultato 

 e per tutte quelle ragioni che di sopra abbiamo al- 

 legate contro qualunque sistema panteistico ; il quale 

 non sapremmo spiegare come a'nostri dì possa essere 

 venuto a grado di non pochi filosofanti; mentre egli 

 è per se manifesto, come dice il Rosmini, che il pan- 

 teismo non è finalmente se non l'idolatria de'popoli 

 barbari vestita di forme filosofiche ; il quale , sog- 

 giungiamo noi, non può condurre che o alla idola- 

 tria del gentilesimo, o alla dottrina del fatalismo che 

 annichila l'uomo, non solo alla tomba, ma anche in 

 questo mondo. Del resto noi aggiungiamo, che a noi 

 sembra una necessità di ragione il pensare l'ultima 

 causa di lutto l'esistente, come un' essenza distinta da 

 esso, e nella totalità dell'esistente, ossia nell'universo, 

 il pensare e distinguere in fra loro le realità condi- 

 zionali e le incondizionall; e nel modo che siamo ve- 

 nuti discorrendo in molte parti di questo saggio. Ora, 

 a pervenire al fine di queste considerazioni intorno 

 a sistemi filosofici, non ne resla che di esporre colla 

 solita brevità l'andamento che ebbe il pensiero filo- 

 sofico nelle provincie d'Italia, dopo la citata epoca 

 della restaurazione politica d'Europa. 



