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nostre idee sperimentali, ove si ammetta la loro ge- 

 nerazione nello spirito umano col mezzo delle passi- 

 ve modificazioni che gli oggetti esterni percepiti fan- 

 no sull'animo nostro. E sopra di questo punto quan- 

 to la nostra dottrina si dilunghi da quella dell'illu- 

 stre Galluppi si può far chiaro per le cose che ab- 

 biamo discorse di sopra. Or qui è debito, il ricordare 

 come in sostanza questa teorica delle idee abbia a suo 

 primo maestro tra i moderni il Reid; la dottrina del 

 quale sopra di questo punto non sapremmo consen- 

 tii'e col Rosmini nel dire, che sia stata perfezionata 

 dal nostro Galluppi; il quale, per contrario, ne pa- 

 re averla di nuovo rimessa al pericolo dell'idealismo, 

 coll'ayere ammesso che le nostre idee particolari de- 

 gli oggetti sono complessi di sensaziioni, o delle passive 

 modificazioni prodotte in noi. Inoltre questo filosofo 

 grandemente si dilunga da tutti gli altri sperimen- 

 tallsti per le prerogative di cui vuole fornita la co- 

 scienza , ossia la intuizione interna. Secondo esso, 

 per la coscienza lo spirito umano, facendosi ogget- 

 to a se stesso , ritrova ne' dati spei-imentali di se 

 stesso, ed in quelli che gli provengono dalla intui- 

 zione degli oggetti esterni, tutta la somma degli ele- 

 menti co'quali la forza analitica e sintetica dello spi- 

 rito umano produce tutte le idee che lo spirito stesso 

 può avere ; le idee cioè di sostanza e di accidente, 

 di causa ed effetto, dell' universo e di Dio. la co tal 

 modo adunque il Galluppi risolve il problema della 

 origine delle nostre conoscenze: esse derivano tutte 

 dai dati della esperienza esterna ed interna, e per lo 

 mono dell' attività analitica e sintetica dello spirito, 

 escluso ogni elemento universale che lo spirito abbia 

 orieinariamente in se : e così egli stesso si dichiara 



