Umane conoscenze igS 



dentali nello stesso modo clie lo sono le sensazioni: 

 per il che egli da ultimo stabilisce, niun elemento 

 esistere nella conoscenza umana , il quale non sia 

 acquisito; e nulla esistere di originarlo o d' innato. 

 L' acquisito importa di far sua una cosa che pri- 

 ma non si aveva. Qui dunque s^indicano due stati 

 successivi dello stesso oggetto., Vuno de^ quali sia 

 in qualità^ sia in quantità., sia in potenza., sia in 

 qualunque altro modo^ è diverso dall'anteriore. 

 V innato o V originario esclude questa diversità , 

 talché andando in dietro non si possa trovar mai 

 il soggetto spogliato di quel dato modo di essere. 

 L'innato adunque esclude qualsiasi posizione con- 

 tingente di un dato modo di essere di una cosa. 

 Dunque la posizione contingente forma la condii 

 zione caratteristica che serve di criterio unico 

 onde distinguerlo dall'innato. Ora domando se nel- 

 I la rassegna delle diverse cognizioni nostre ne tro- 

 \ viate veruna che dire non si possa di posizione 

 I contingente ? ... Si è preteso dimostrare., non esi- 

 I stere nello sperimentale la sorgente o le radici 

 I di certe nozioni : ma di tutti i pretesi trascenden- 

 I tali si dimostra la genesi dallo sperimentale fatta 

 j dalla astrazione e dalV immaginazione ^ e la loro 

 ; vanità pratica .... Tutto fumano sapere è acqui- 

 i sito\ e questa proposizione^ dice il Roraagnosi , è 

 assoluta ed universale. Così egli è chiaro come la 

 dottrina del Roinagnosi , per rispetto al fondamento 

 della umana conoscenza, si concordi con quella del 

 SI Galluppi. Se non che il primo dal secondo si dilun- 

 I ga, non per poco, per ciò che riguarda la prerogativa 

 ! della intuizione esterna. Noi vedemmo come al Gal- 

 luppi fu visto di attribuire all'io umano la facoltà di 



