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intuire in loro gli oggetti esterni : per contrario il 

 Roraagnosi, a questo riguardo, consente pienamente 

 col Condillac, e dice : La mente umana .^ sia che si 

 alzi al firmamento, sia che scenda agli abissi, non 

 esce mai da se stessa ... X' universo non è che 

 un fenomeno ideale presentatoci dai rapporti reali 

 che passano fra lo spirito nostro e gli oggetti 

 a noi incogniti esistenti fuori di noi . . . Non pos- 

 siamo ne potremo conoscere giammai che cosa 

 siano le realità degli esseri esistenti fuori di noi, 

 e nemmeno conoscere V intima nostra realità. Con- 

 cludiamo; la filosofìa del Romagnosi si può qualifi- 

 care col titolo di sperimentalismo ideale, o d' idea- 

 lismo sperimentale; e quella del Galluppi con quello 

 di sperimentalismo reale, o di realismo sperimentale. 

 Il Romagnosi molto versò intorno agli argomenti di 

 sapienza civile. Or quale fu il suo fondamento in 

 questa materia ? Noi vedemmo die il vero concetto 

 del diritto , il quale è l'idea madre di tutta la sa- 

 pienza civile, non può discendere da una metafisica 

 spcrimentalista. Da ciò adunque era forza al Roma- 

 gnosi, era forza logica ineluttabile , o di riprodurre 

 nelle sue opere di scienza civile i medesimi principii 

 falsi del Bentliam, o di essere in contraddizione con 

 se medesimo. La pi-ima supposizione è di fatto. Che 

 importa che egli abbia cambiato l'espressione di uti- 

 lità con quella della soddisfacente convivenza come 

 fine dell'umano consorzio? Non è forse tutt'uno? Ma 

 i limiti che ci siamo imposti non ci permettono di 

 dilungarci più oltre. Il conte Mamiani, da pochi an- 

 ni in qua, mandava al pubblico un libro col titolo: 

 Del rinnovamento delV antica filosofia italiana. Nel 

 quale egli discorre l'argomento della filosofia prima; 



