Umane conoscenze aoi 



mento originario della intelligenza, ma un prodotto 

 del processo conoscitivo, ed in ispecie di quel mo- 

 mento funzionale del medesimo che abbiamo chia- 

 mato astrazione; ed ella esprimerebbe ciò che è co- 

 munissimo ad ogni cosa pensabile , cioè 1' essere: e 

 diciamo comunissimo, perchè l'essere si predica delle 

 cose tutte, siano necessarie siano contingenti, di Dio, 

 dell'universo, dell'uomo, dell'ideale e del reale. Co- 

 munque sia la cosa , ecco la dottrina del Rosmini 

 espressa colle testuali parole dell'autore; ed il letto- 

 re poi ne faccia giudizio senza piti altre nostre pa- 

 role: Le potenze originali delV anima sono due: un 

 senso per le cose particolari, ed un senso per le 

 cose universali. Il senso per le cose particolari 

 costituisce la potenza che si chiama più comune- 

 mente sensibilità', ed il senso per le cose univer- 

 sali costituisce la potenza che si chiama pia co- 

 munemente intelletto. Ogni potenza è un atto pri- 

 mo particolare: e viene costituita da un oggetto 

 inerente a lei essenzialmente, il quale si chiama 

 materia, se rispetto alla potenza è passivo : e si 

 chiama forma, se rispetto alla potenza è attivo , 

 siccità tragga il soggetto in quelVatto che costi- 

 tuisce appunto la potenza. U oggetto essenziale 

 alla sensibilità è sua materia , mentre V oggetto 

 essenziale delV intelletto è forma del medesimo ... 

 Ciò che costituisce la potenza dell'intelletto è il 

 sentimento che percepisce Videa delVessere uni- 

 versale. Tolta via la materia della sensibilità, non 

 rimane pia V essere sensitivo', tolta via la forma 

 delV intelletto , è tolta questa potenza, ma rimane 

 ancora il concetto di un essere sensitivo. Quindi 

 Videa delVessere in universale è vero oggetto per- 



