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cepito e distinto dall'essere sensitivo', ma Vogget^ 

 to della sensibilità è un costitutivo delVessere sen- 

 sitivo: e non potendosi da lui dividere^ non riceve 

 propriamente il nome di oggetto. La coscienza unisce 

 queste due potenze: e da ciò nasce, secondo l'A., la 

 sintesi primitiva della conoscenza umana. L'essere è 

 quelV elemento che entra in tutte le nostre idee : 

 Vessere è ciò che rimane nelle idee nostre^ dopo 

 che si è fatto sopra di esse tutte le astrazioni pos- 

 sibili: Vultima delle quali ci dà appunto Vessere so- 

 lo e puro ^ il quale rimosso, ogni idea è distrutta. 

 Dunque non conviene pensare: o se si pensa, con- 

 viene pensare Vessere: non si può dunque negare 

 la pensabilità delVessere, perchè negandola si pen- 

 sa Vessere, e quindi la si stabilisce. Se Videa delV 

 essere è Velemento costitutivo di qualunque nostra 

 idea, forza è che in qualunque nostra idea, Videa 

 delVente sia V elemento immutabile , mentre tutti 

 gli altri elementi sono mutabili ... L'idea delVessere 

 è V oggetto perpetuo delV intelletto; ed ella non 

 ci può venire dalla astrazione, perchè Videa delV 

 essere dirige colla sua efficacia intima ed impo- 

 ne leggi alV astrazione, e non può per conseguen- 

 za da questa esser prodotta ed originata. Ora in 

 questa siffatta idea dell'ente universale risolve il Ros- 

 mini tutto l'elemento trascendentale della conoscen- 

 za , il quale , secondo lui , combinato co' dati del- 

 la esperienza costituisce e dà la forma a tutto lo 

 scibile. Ma di ciò basti ; e poniamo fine a questa 

 seconda parte del nostro saggio; ed apparecchiamoci 

 alla trattazione della terza che ne rimane ; la qua- 

 le ha per fine di sviluppare e descrivere il sistema 

 delle umane conoscenze, seguendo i principii che fu- 



