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» stabilire nell' agiatezza que' cento mila ? Se cosi 

 )) fosse, noi avremmo certo operati immensi progressi 

 j) in confronto de'maggiori nostri . . . Ma, ove lo 

 » scopo , che intese proporsi la società nel favorire 

 » il lavoro e garantirne i frutti, sia stato piuttosto 

 » (li assicurare la prosperità tlell'uomo e di tutti gli 

 ìi uomini; di spargere con mano benefica sull'intera 

 » società, sebbene in proporzioni differenti, i frutti 

 » del lavoro dell' uomo ( quei frutti, che noi cbia- 

 » miamo ricchezze ) ; se tali frutti , nei quali com- 

 » prendonsi tanto i beni morali ed intellettuali, quan- 

 )) to i beni materiali, debbono essere un mezzo di 

 » perfezione e di godimento , è egli certo che noi 

 » avvicinati ci siamo allo scopo proposto ? E egli cer- 

 » to, che cercando la ricchezza, obbliato non abbia- 

 » si l'ordine, la regola della famiglia e della città , 

 » l'economia politica ? » Se in tutte cose a ben riu- 

 scire dobbiamo porci allo specchio della natura, che 

 ci propone come il regolo a seguire nelle operazioni 

 sì della mente e sì della mano e di tutto il corpo : 

 perfetta scienza di pubblica economia noi non avre> 

 mo, io dico, se il mondo fisico ed il morale non sa- 

 premo abbracciare in un sistema, che dia ragione del- 

 le ricchezze non pure materiali , ma intellettuali e 

 morali: e ne conduca alla felicità de' singoli e dell' 

 universale , che non islà nella copia dell' uso sol- 

 tanto , ma più nel contenlamento del cuore : in un 

 sistema che si fondi sull' attività, non pure mate- 

 riale, ma intellettuale e morale : come è nell' ordi- 

 ne, principio di ogni vero , di ogni bene e di ogni 

 bello agli uomini, chi dritto miri senza spirito di par- 

 te e con onore. Nò alcuno di mente sana e di cuor 

 puro sarà mai, che si acquieti alle prime parole del 



