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che vanno salve, dovunque abbiano lasciati i loi*o cor- 

 pi; e che, per giusto voler di Dio, debbano alcune 

 quivi aspettare per un tempo più o men lungo; ciò 

 che avvenne a Casella ; ma per questa finzione, il 

 brano citato diviene una professione di fede, non so- 

 lo l'ispetto all'efficacia e utilità delle indulgenze con- 

 cesse da' romani pontefici , ma eziandio ( come os- 

 serva ancora il sig. Zinelli voi. I, p. 2o3 ) della ne- 

 cessità di morire nella comunione della chiesa di 

 Roma, della quale è qui rappresentante il suo fiume. 



Coeruleus Trbvis coelo gratissimus amnis. 



Peraltro se non trovo dal poeta accennato che 

 l'amico peregrinasse a Roma, trovo dichiarato che il 

 giubbileo giovò anche a lui, ma a lui morto, non a 

 lui vivo. L'anima sua ( cui erasi più volte negato 

 il passaggio ) nel tempo del giubbileo e , a quel 

 che pare , ad occasione di esso ( v. 98 e seg. I^e- 

 r amente da tre .... Ondalo che era . . . ), tu dal- 

 l'angelo accolto benignamente. Ma in qual modo il 

 giubbileo recar poteva vantaggio ai trapassati ? For- 

 se il poeta immaginò che la misericordia di Dio, in 

 queir anno di remissione e di pace, più dell' usato 

 avesse benigno riguardo alle anime dei defonti, spe- 

 cialmente di coloro che volentieri avrebbono acqui- 

 stata la pontificia indulgenza, se morte non li pre- 

 veniva : ovvero supponeva che fra i molli che avevano 

 acquistato l'indulgenza, taluno impetrasse a Casella 

 la grazia, che un defonto dappersè non può ottene- 

 re, ma che ottiene, se orazione Vaita^ 



Che surga su di cuor che '« grazia viva: 



(Purg. IV, i34) 



