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stro corporeo ed intellettuale perfezionamento, perciò 

 ha congiunto col loro esercizio un diletto che serve 

 di stimolo a farne un uso moderato e conveniente 

 alla natura medesima; la cima del qual diletto è ap- 

 punto la maraviglia , di che andiam favellando. Ma 

 ove quest'uso degli organi voglia estendersi al di là 

 della loro potenza, nasce lo sforzo, e la maraviglia 

 degenera in dolorosa impressione. Quindi si potrà in- 

 ferire, che l'amore verso le cose mirabili rispetto ai 

 sensi è lo slesso che l'amore del massimo piacere che 

 deriva dal massimo grado di esercizio dei sensi me- 

 desimi entro i lìmiti convenienti a natura: ma l'amo- 

 re verso il diletto, ossia verso il bene, è un senti- 

 mento primitivo dell'animo, che si confonde col de- 

 siderio della propria felicità : dunque sarà giusto il 

 conchiudere, che questo amore verso il maraviglioso 

 spettante ai sensi è una legge primitiva ed universa- 

 le dell' umana natura ; la quale sarà bensì talvolta 

 preceduta dall'ignoranza, ma non dovrà dirsi solamente I 

 un effetto di questa. Vediamo ora a quali conseguen- 

 ze ci condurrà la considerazione delle maraviglie di 

 fantasia. 



Nessuno ignora che la fantasìa è la facoltà non 

 solo di riprodurre le immagini delle cose passate; ma ! 

 benanche dello impicciolire, dell'ingrandire, del de- 

 comporre e ricomporre in cento diverse maniere si | 

 le passate e sì le presenti. Ciò posto, la maraviglia ! 

 di fantasìa o può derivare dagli obietti stessi quali ce j 

 11 presenta natura , o dalle nuove composizioni che 

 la mente va operando delle idee attualmente perce- 

 pite o riprodotte. Alla prima specie appartengono i 

 fenomeni più grandi e solenni di natura : quelle 

 immense catene di monti dirupati che nascondono 



