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avere facoltà così elevate e potenti da concepire ed 

 esprimere cose tanto vaste, sublimi e splendide, che 

 l'inalzano al di sopra dell'ordinario stato, ed in cer- 

 ta guisa l'avvicinano all' altezza ed alla immensità 

 dell'ente creatore. Quindi ama fortemente non solo 

 d' ideare e di esternare questi grandi concetti , ma 

 eziandio di considerarli e vagheggiarli nelle opere suo 

 stesse o nelle altrui. Ma qui si ponga mente come 

 il desiderio della propria grandezza, non contenuto en- 

 tro ai limiti prescritti dalla morale e dalla ragione, 

 degenera in orgoglio e puranco in follìa ; stanteche 

 l'uomo tiene allora siccome grandi oltremodo e mi- 

 rabili le proprie cose, quantunque non meritino nel 

 loro intrinseco cotanta stima. Non di rado incontra 

 vedere ed udir taluni, i quali, imitando il soldato va- 

 naglorioso lodatore delle sue imprese, magnificano le 

 loro bagattelle così altamente e così spesso, che giun- 

 gono perfino a dipingersele abitualmente nella fanta- 

 sia, ed a crederle di buona fede le più singolari ma- 

 raviglie ed uniche al mondo. Ne solo è frequente sif- 

 fatto orgoglioso sentire di sé ; ma rade volte avvie- 

 ne che la follìa abbia altra base , fuorché il deside- 

 rio ed il sentimento della propria eccellenza, almeno 

 in qualche genere di cose. Il quale aberraraento di 

 morale e di ragione se è da disapprovarsi e da com- 

 piangere ; non per questo cessa di confermare , che 

 l'amore verso il mirabile spettante alla fantasia si ri- 

 duce al desiderio della propria grandezza , e quindi 

 all'amor di se slesso, cioè all'universale e primitivo 

 desiderio del bene e della felicità. 



Resta a dire della maraviglia d'intelletto. Questa 

 può aver luogo segnatamente nelle scienze e nelle 

 arti meccaniche ; e tanto è maggiore, quanto più la 



