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argomento per comprovare, che si danno veri miraco- 

 li, oVe la possibilità e 1' esistenza de' medesimi non 

 poggiasse d'altronde su prove ancora più forti e so- 

 lenni. E di vero, siccome dal desiderio della felicità 

 sentito da tutti gli uomini, ma non mai soddisfatto 

 nella vita presente, si trae un argomento per la ve- 

 ra felicità, ossia per la vita futura; cosi dalla comu- 

 ne brama del maravlglioso si dee concliiudere 1' esi- 

 stenza di vere maraviglie superiori alle ordinarle e na- 

 turali : conciosslachè di queste l'animo non è mai pa- 

 go abbastanza , ma vola sempre più alto a cercarne 

 delle nuove e trascendenti. Anzi avendo noi più so- 

 pra veduto, che l'amore dei veri miracoli si confonde 

 con quello della propria felicità, non parrà cosa stra- 

 na l'asserire che la passione del maravlglioso è una 

 prova dell'immortalità dell'anima. 



Un secondo effetto della medesima causa è la 

 curiosità. Quantunque io non abbia ammesso, se non 

 in ristrettissimi confini, il detto che « la maraviglia 

 è figlia dell'ignoranza » non per questo rigetterò, o 

 restringerò a pochi casi l'altra parte di esso prover- 

 bio, la quale dice « che la maraviglia è madre del 

 sapere. » Imperocché il desio del sapere è uno degli 

 slimoli più possenti e più nobili, onde la natura spln-' 

 gè 1' uomo a procacciare la propria felicità ; e cotal 

 desìo non è dubbio che cresca in ragione della no- 

 vità, della grandezza e della sublimità delle cose da 

 sapersi. Le cose pertanto che producono la maravi- 

 glia , essendo quelle che riuniscono siffatte qualità , 

 solleticano fortemente a cercarne le cagioni, i modi, 

 le circostanze. 



Ne solo la maraviglia risveglia nell'animo il de- 

 sìo del sapere, ma sì ancora quello di operare degne 



