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glia nell' animo la cognizione di una gravissima in- 

 giuria fatta a noi stessi o ai nostri più cari. E così 

 via via sarebbe lecito andar discorrendo di tutti gli 

 affetti risentiti e gagliai-di, 



E c|ui mi troverei condotto dalla successione del- 

 le idee a considerare la maraviglia rispetto a quella 

 facoltà che professo, voglio dire alla rettorica. Impe- 

 roccliè dal detto or ora intorno agli affetti chiaro ap- 

 parisce, che un oratore od un poeta, il quale sappia 

 destar maraviglia nell'animo de' suoi uditori e leggi- 

 tori, ne desterà eziandio le altre passioni; il che è lo 

 scopo primario dell'eloquenza e della poesia. Ma in 

 qual modo si abbia ad eccitare quest'affezione in par- 

 lando, e come il mirabile formi l' elemento piìi ne- 

 cessario ed essenziale dello stile sublime, già lo han- 

 no dimostrato ampiamente i più solenni maestri del- 

 l'arte ne'loro trattati : e d'altronde troppo lungo sa- 

 rebbe il qui riportare i loro insegnamenti intorno a 

 ciò. Pertanto io mi starò contento ad osservare, che 

 cotali insegnamenti si potrebbono di leggieri dedurre, 

 a guisa di corollari, dai principii stabiliti in questo 

 mio discorso; il che, se male non m'appongo, sarebbe 

 una novella conferma di loro giustezza. 



Passerò piuttosto, avendo sempre in mira gli ef- 

 fetti dell'amore verso il mirabile, passerò piuttosto a 

 fare alcune riflessioni su quelle due specie di mara- 

 viglioso, intorno a cui non ancora si sono posti ab- 

 bastanza d'accordo i maestri e le scuole; voglio dire 

 su quello ricavato dalla mitologia e su quello del ro- 

 manticismo. Egli è certo che senza il mirabile non 

 si dà vera poesia, principalmente lirica, epica e dram- 

 matica. Ora gli antichi traevano questo mirabile so- 

 prattutto dal loro politeismo, facendo intervenire ne' 



