Filosofia di Dante 337 



ttìanìfesto a chi non è nuovo alle nostre lettere. Quan- 

 to al nioìido civile e politico ^ avemmo a questi gior- 

 ni, per tacere Ji altri, e del Balbo singolarmente, chi 

 ne diede le osservazioni sulla divina Commedia con- 

 siderata come Opera patria^ sacro-morale, storico-^ 

 politica ( toni. 82 a ptig. 332 ). Ben si può dire che 

 da Benvenuto da Imola , anzi dal Boccaccio, sino a 

 questo tempo, nil intentatum nostri liquere riguar- 

 do al senno e all'onore del poeta fdosofo; che que- 

 sto nome per eccellenza, meglio che il vanto di di- 

 vino, consentir vuoisi all' Alighieri. Mancherebbe il 

 giorno chi volesse noverare tutti i cortesi spiriti, che 

 si occuparono dell'Alighieri: di lui, che al nostro se- 

 colo persuase e insegnò non pure e lingua e stile ac- 

 comodati alla varietà della condizione civile e poli- 

 tica e degli accidenti di essa ; ma nella filosofia ra- 

 zionale fu quasi lume a que'due, che oggi risuscita- 

 no la quasi morta sapienza italica, il Mamiani e il 

 Rosmini; che a tutti mostrano come filosofando si pos- 

 sa sentire e scrivere degnamente, o per dir più ve- 

 ro, italianamente. Ma per tornare al libro dell'Oza- 

 nam, eccone la partizione: 



Parte I. a. Condizione religiosa^ politica^ in- 

 tellettuale della cristianità dal secolo XIII al 

 XIV\ cause che favoriscono lo svolgimento della 

 filosofia. 



h. Filosofia scolastica del secolo XIII. 



e. Caratteri particolari della filosofia italiana. 



d. P^ita, studi, genio di Dante ^ Disegno ge- 

 nerale della divina Commedia : come Velemento fi- 

 losofico vi si trovi. 



Parte II. Esposizione delle dottrine filosofiche 

 di Dante ( meglio delle dottrine morali ; restrin- 

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