Ospizio dei Mentecatti q 



sano dividersi in due classi, nell'una delle quali rien- 

 trano tutte quelle tendenze che chiamansi personali, 

 e nell'altra tutte quelle che appellar si possono so- 

 ciali : come queste forme fondamentali dell'atto ap- 

 petitivo dello spirito umano assumano certe modali- 

 tà, le quali per rispetto alle varie forme di tendenza 

 personale risolvonsi nell'amore della proprietà, nelF 

 orgoglio, nella circospezione, nella conservazione di 

 se stesso e nella sensualità; mentre in riguardo alle 

 varie forme di tendenze sociali non sono notevoli che 

 nell'amore dei vari individui di famiglia. Osserva da 

 ultimo, come l'uomo per la facoltà volitiva « è un 

 « essere libero e responsabile, poiché per essa a suo 

 « grado egli agisce ed opera non solo dentro se stes- 

 « so nel proprio subietto, e seconda e si oppone al- 

 ti le proprie tendenze, e le raffrena e dirige, ma e- 

 « ziandio sugli oggetti esteriori , e si oppone come 

 « reazione all'azione de'medesimi su di esso lui , e 

 « può e sa dominarli, secondo intenti da se stesso a 

 v se stesso dati e proposti. » 



Or tutte queste facoltà dell' umano spirito ma- 

 nifestansi in uno stato normale, allor quando l'ordi- 

 ne delle idee, che l'uomo possiede, è conforme all'or- 

 dine reale delle cose , e quando nel caso contrario 

 egli possa e si accorda a cambiarlo, e quando in fi- 

 ne la forza della sua volontà può e sa dominare il 

 processo delle operazioni conoscitive , non che tutte 

 le varie tendenze della facoltà appetitiva e le sue pro- 

 prie azioni. Da queste condizioni, che costituiscono 

 lo stato della mente sana dell'uomo, ne risulta che 

 il morbo mentale o la pazzia si costituisce da quel- 

 lo stato dell'umano spirito, in cui le manifestazioni 

 o di tutte le sue facoltà, o di alcune soltanto, sono 



