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nosóere la sapienza e l'onnipotenza di Dio. Di quan- 

 ta sublimità non è egli obbietto il sole, quell'amplis- 

 simo globo di luce e di calore, che spande i torren- 

 ti del suo fluido per ogni dove , e tutti illumina i 

 pianeti, e riscalda ed avviva e feconda la terra ? Al 

 sublime è compagno il mirabile e stupendo. I fe- 

 nomeni della vista , quelli particolarmente che par- 

 tecipano della fisica insieme e della metafisica, han- 

 no sempre fatto maravigliare i filosofi ; le apparenze 

 della fata morgana e tante altre ottiche illusioni ti 

 trasportano, per così dire, nel regno degl'incantesimi 

 e de 1 prodigi. Gli effetti delle interferenze , per cui 

 luce aggiunta a luce genera talvolta oscurità, la stes- 

 sa decomposizione de' raggi attraverso al prisma , la 

 loro polarizzazione e le loro chimiche qualità, sono 

 cose da ingenerare ad un tempo il più soave diletto 

 e la più profonda ammirazione. Quanto poi non sono 

 stupendi, oltre ai microscopi e telescopi, tanti altri or» 

 digni e macchine ottiche, inventati dall'uomo per tanti 

 usi nelle scienze, nelle arti, ne'comodi e ne'piaceri 

 della vita ? Quanto non è maravigliosa e sorprenden- 

 te la recente scoperta fatta dal sommo Daguerre? 



Resta dunque dimostrato dal detto fin qui, che 

 il bello dell'ottica riunisce le due qualità da Plato- 

 ne enunciate , cioè verità e splendore. Resta dimo- 

 stralo che questo splendore è di più sorti, principal- 

 mente grazioso, sublime e mirabile. Dunque non ri- 

 mane dubbio sulla poesia intrinseca dell'ottica. 



Tuttavia credo potersi entrare eziandio più ad- 

 dentro in questa materia , guardando la poesia non 

 nel suo obietto, ma nella sua cagione efficiente. Nes- 

 suno ignora che l'immaginazione è la prima causa 

 produttrice di qualsivoglia poesia. Quindi sarà giusto 



