Filosofia della morale 69 



scorre la relazione che queste hanno a quelle nor- 

 me. » Ora nota, che le azioni potendosi considerare 

 realizzate, individualizzate, o classificate, deono esser- 

 vi, i.° delle norme generiche, le quali presiedano ai 

 generi delle azioni, 2. delle norme specifiche, le qua- 

 li presiedano alle specie delle azioni, 3.» un dettame 

 ultimo e particolare che proibisca o permetta nel fat- 

 to stesso l'azione particolare. L'etica dunque è a gui- 

 sa di un codice , il quale annunzi diversi ordini di 

 legge gradatamente più e meno generali; talché dalla 

 gerarchia delle estesissime discendendo ad ordini di 

 leggi più ristretti (cioè che si stendano a complessi 

 minori di azioni) venga da ultimo a prescrivere la con- 

 dotta da tenersi ne'casi particolari. E tutte codeste nor- 

 me essendo morali, deono avere di comune questo, che 

 tendono a indicare e precisare ciò che nelle azioni è 

 bene morale. Tutta l'etica può in un motto racco- 

 gliersi: Opera il berte morale, e fuggi il male mo- 

 rale. Imperocché essa colle sue forinole, colle sue leg- 

 gi quante mai sono, altro non vuole se non prescri- 

 vere ciò che è bene morale , e vietare il contrario. 

 Quindi la necessità di un principio universale, da cui 

 si deducono quelle forinole, applicazioni e corollari di 

 quel principio. Se io dico p. es. Non nuocere al tuo 

 simile, io dico un corollario, una applicazione della 

 norma universale: Fuggi quello che è mal morale. La 

 quale norma ha in se la ragione altresì de'suoi corol- 

 lari, delle sue applicazioni; imperocché nel caso pro- 

 posto, se mi si chiede perchè io non abbia a nuoce- 

 re al mio simile, io non ho altra risposta che questa: 

 Perchè è mal morale. Ma qui si scorge che la ra- 

 gione dell'ultima e universal legge sta nel dichiarare 

 Vessenza della moralità (natura del bene e del mal 



