Teologia del Perrone i43 



nevolenza e di amicizia, ma nel solo amor di con- 

 cupiscenza. Premesse queste brevi osservazioni, ed ac- 

 cennata la controversia circa il timore con cui si con- 

 cepisce l'attrizione, ossia se per la giustificazione nel 

 sagramento della penitenza basti quel timore, che na- 

 sce da una soprannaturale minaccia delle pene tempo- 

 rali , ovvero vi si debba includere anche quello delle 

 pene eterne , nella I. a proposizione sostiene il cano- 

 ne V del concilio di Trento ; e nella II. a contro i 

 giansenisti, che la contrizione perfetta riconcilia 

 V uomo a Dio prima che riceva II sagramento 

 della penitenza, purché però slavi Incluso II voto 

 di riceverlo. Nella III. a proposizione finalmente dimo- 

 stra non essere necessaria la contrizione perfet- 

 ta a ben riceverlo. 



Il capo III riguarda l'auricolar confessione ne- 

 cessaria a rimetter i peccati dopo il battesimo. Il eh. 

 autore prova questa verità con tre distinte proposizioni: 

 ricavandola, I. Dalla sacra scrittura, in cui Cristo a 

 forma di giudizio istituì il sagramento : II. Dall'an- 

 tica e costante tradizione de'padri : HI. Dalla eresia 

 de'montanisti e de'novaziani, i quali ammettendo la di- 

 vina istituzione della confessione, restringevano solo 

 ad alcuni peccati la facoltà generale concessa di as- 

 solvere: e però dal sostenere in questa III proposi- 

 zione, non esservi alcun peccato che non possa ri- 

 mettersi a coloro, i quali sono disposti , viensi sem- 

 pre più a confermare il salutevole dogma della ne- 

 cessità dell'auricolar confessione. 



Se la contrizione e la confessione costituiscono 

 l'essenza del sagramento della penitenza , e giovano 

 a rimettere la pena eterna ; la soddisfazione ne co- 

 stituisce la integrità e vale a rimettere quella parte 



