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te le parti del sagramento della estrema unzione. Di- 

 mostra, I sulla istituzione di questo sagramento non 

 esservi alcuna quistione presso gli antichi , e so- 

 lo in appresso gli scolastici aver incominciato a ri- 

 cercare, se fosse istituito da Gesù Cristo, ovvero dal- 

 l'apostolo ricevutone particolare autorità da Cristo o 

 dallo Spirito Santo, che internamente glielo insegna- 

 va : il che riducesi a ricercare, se Gesù Cristo sia sta- 

 to il mediato o immediato autore del sagramento : 

 della quale ultima cosa, dopo il concilio di Trento, 

 può appena più dubitarsi. 



II. Che la materia detta remota secondo san 

 Giacomo è 1' olio di olivo. Quanto alla benedizione 

 del vescovo, se sia di necessità di precetto divino o 

 di sagramento, o solo di precetto ecclesiastico, sicco- 

 me vorrebbero alcuni teologi, insegna doversi tenere 

 nell'amministrazione di questo sagramento la parte 

 tuziare. Certo è però, come osserva Benedetto XIV, 

 che l'oiio degl' infermi può anche dai semplici preti 

 benedirsi con tacita o espi'essa licenza del sommo 

 pontefice, e che i preti orientali 1' hanno spesso fin 

 dai più rimoti tempi benedetto , senza essere stati 

 per ciò rimproverati giammai. 



Nel III e nel IV parla della varietà delle parti 

 del corpo da ungersi, e delle formole praticate, aven- 

 do per lungo tempo la chiesa latina adoperata la in- 

 dicativa; dal che si deduce non esser di essenza la 

 forma deprecativa, come opinarono alcuni scolastici. 



Nel V tratta del ministro, il quale deve essere 

 il solo sacerdote, ne già gli anziani del popolo, come 

 pretendevano gli antichi protestanti: o gli uomini pii, 

 probi, prudenti, come voleva Carpzovio: e che giam- 

 mai in caso di necessità fu amministrato dai laici o 



