Teologia del Perronk 157 



dai diaconi, come dicono Basnagio e Launoio : ben 

 rilevandosi il contrario da tutto il contesto, dall'ar- 

 gomentazione del pontefice Innocenzo I, e dall'assur- 

 do die ne seguirebbe, se in altro modo si potessero 

 prendere le parole del suddetto santo pontefice. Ne 

 manca in appresso il N. A. di spiegare il senso in 

 cui si debbono interpretare le parole di Beda al cap. 

 V dell'epistola di san Giacomo , ne di far rilevare 

 che gli ecclesiastici monumenti raccolti dai suddetti 

 Basnagio e Launoio riguardano l'unzione cerimoniale, 

 e che l'autorità di Tommaso Waldese non è sì gran- 

 de da doversi anteporre a quella del tridentino. Quan- 

 to all'essenza di questo sagramento, se debbasi con- 

 ferire da uno o da più sacerdoti, dichiara non man- 

 car antichi esempi dell'estrema unzione amministrata 

 da un sol sacerdote. 



INel VI mostra, che i soli adulti battezzati e gra- 

 vemente infermi debbonsi ungere, e non già i fanciulli, 

 i sani, come voleva Dalleo ; che se presso i greci ed 

 altri orientali venivano unti i vecchi, non si propo- 

 nevano essi al certo un'unzione sagramentale,ma bensì 

 una meramente cerimoniale, e che questo sagramento 

 soleva amministrarsi or prima, or dopo il viatico, co- 

 me anche in oggi per varie cause si costuma. 



Finalmente nel VII parla degli effetti, tra' qua- 

 li è la remissione de' peccati veniali per se, come 

 dicono i teologi, e mortali secondariamente, ossia 

 per accidente contro la opinione di Sambovio, che 

 attribuiva a questo sagramento il potere di rimette- 

 re anche i peccati mortali. Che se ciò si volesse con- 

 cedere, dovrebbe dirsi essere ordinato direttamente a 

 rimettere i peccati mortali in questo senso, cioè che 



