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ai suoi luoghi teologici della chiesa; imperocché, co. 

 me dice lo stesso Cano, essendo essi la sede e il do- 

 micilio degli argomenti, di cui lutti i teologi si ser- 

 vono o per confermare la verità, o per distruggere le 

 obbiezioni degli avversari, è chiaro che la naiura di 

 questa scienza si appoggia tutta all'autorità divina , 

 dovendosi gli avversari richiamare alla parola di Dio 

 o per iscritto o per tradizione: il che costituisce quel- 

 la eh' è detta regola remota della nostra fede. 

 Ora non potendoci con certezza constare del genui- 

 no e germano senso della parola di Dio, ossia del- 

 l'oggetto della rivelazione, se non per un mezzo in- 

 fallibile e sicuro qual è la chiesa, che torma la re- 

 gola prossima della fede, è chiaro che debbasi pria 

 di essa e poscia favellare della parola di Dio. Ciò 

 premesso, vediamo com'egli discorra della chiesa. 



Nel primo capo ce ne fa vedere la istituzione e 

 l'origine, addimostrando senza il sussidio delle divi- 

 ne scritture, ad evitare il tanto decantato circolo vi- 

 zioso, che Cristo la istituì e la fondò, aftinché in es- 

 sa i fedeli avessero acconci mezzi per acquistare la 

 eterna salute; e però parla in questa proposizione di 

 un fatto congiunto col diritto, vale a dire che Cri- 

 sto istituisse la chiesa, e che si proponesse per fine 

 il dare agli uomini mezzi acconci a conseguire la 

 eterna salute. Or questo fatto, ossia istituzione, ci è 

 nota in tre modi: i. Dalla stessa società , che tut- 

 tora persevera, fiorisce, ed ha nome da Cristo: essen- 

 do ogni società una persona morale , che mai non 

 manca e muore, e i cui membri sono tutti gl'indi- 

 vidui. 2. Dai motivi di credibilità , già dall' autore 

 esposti nell'antecedente trattato De vera religione^ 

 imperocché tali molivi, mostrando divina la religione 



