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ca, , e come avviene accresciuta, diede in pria origi- 

 ne "airevangelio aramen, e quindi agii altri, secondo 

 le tradizioni derivate dalla mitologia : accomodando 

 poi ciascuno al suo sistema l'inlerprelazione degli an- 

 tichi profeti. Dai quali empi principii fu ben facile 

 il far passaggio ad una chiesa istituita da Cristo a 

 somiglianza dell'antica sinagoga, anzi migliorata , ed 

 in cui fossero i germi della sua futura dominazione 

 e grandezza, non solo spirituale, ma anche temporale. 

 Il capo II si aggira sullo stabilimento della chie- 

 sa fatto da Gesù Cristo: e divisolo in tre articoli, 

 parla nel primo della sua anima, cioè di quella par- 

 te ch'è invisibile e interna, ammessa anche dai pro- 

 testanti, addimostrando che tutti e i soli giusti ne 

 fanno parte attualmente, e non già i soli eletti; av- 

 vegnaché possano ben esservi alcuni, i quali attual- 

 mente non le appartengano, o perchè non sono ve- 

 nuti alla grazia, o perchè non l'hanno ancora ricu- 

 perata. Discorre nella seconda del suo colepo, cioè 

 della sua parte esterna ed organica: provandola nella 

 prima proposizione composta sì di giusti, sì di pec- 

 catori, e facendo nella seconda proposizione vedere,, 

 essere il corpo della chiesa formato da una gerarchia 

 istituita per divina ordinazione, e dai laici assoluta- 

 mente distinta: ossia che la potestà delle cliiavi non 

 fu data da Cristo a tutto il corpo de'fedeli solidale 

 mente, ma sì ad alcuni in particolare, e ai loro suc- 

 cessori nel ministero. Abbatte in tal modo il sistema 

 di Richerio sul capo ministeriale, e di quegli al- 

 tri, che chiamando la chiesa collegio, e non già sta- 

 to, regno, monarchia, le vogliono attribuito il mi- 

 nistero di direzione, e non già di giurisdizione. 

 Finalmente nel terzo articolo ^ parlando del mu- 



