Teologia del Perrone i33 



riguarda la sua parte esterna, 1' infallibilità l' officio 

 d'insegnare, la perpetuità la sua durazione in qual- 

 sivoglia modo o stato. La indefettibilità dunque con- 

 siste nella perpetua permanenza nella sua natura: e 

 però indarno dagli acattolici vuoisi essa indifettibilità 

 confondere colla visibilità, o per lo meno in ciò ri- 

 porsi, che ne mancheranno giammai alcuni prò fessa- 

 tori della vera fede, ne giammai patirà difetto delle 

 cose essenziali alla fede, né che tutte queste cose 

 saranno giammai insieme mescolate e confuse. Fatte 

 tali premesse, dimostra nella prima proposizione, che 

 la chiesa è infallibile in quelle cose tutte , che ri- 

 guardano la fede e i costumi : dandosi specialmente 

 carico di ribattere, che questa infallibilità non favorisce 

 ne il fanatismo, ne l'intolleranza, come vorrebbero gli 

 avversari, rispondendo ai naturalisti, ai mitici;, e in 

 particolar modo allo Strauss, i quali tutti oggi gior- 

 no vorrebbero ben distinguere e separare nella re- 

 ligione cristiana la sua forma fondamentale da quella 

 mitica e simbolica. Sottilissimo ripiego, per cui pri- 

 ma dal supernalismo caddero nel naturalismo, quin- 

 di nel simbolismo, finalmente nel miticismo, il qua- 

 le divisero in istorico e poetico, e secondo cui la scrit- 

 tura non sarebbe divenuta se non un grande poema. 

 Sistema che dipende dalla natura stessa del prote- 

 stantismo, ch'è tutta subiettiva^ e per cui nella Ger- 

 mania distinguesi il cattolicismo dal protestantismo, 

 chiamandosi quello oggettivo^ questo subiettivo. Ed 

 in ultimo, colla slessa autorità di Moehler, ribatte 

 la sentenza de'protestanti, i quali dicono che colla 

 infallibilità si sostituisca l'umana alla autorità divina: 

 che la regola della nostra fede non sarebbe più la 

 scrittura, ma sì l'autorità della chiesa, ossia di nomi- 



