Teologia del Perrone i35 



personale^ ma obbiettiva, proveniente cioè da tutte 

 quelle cose , die ne determinano il senso esterno ; 

 3 finalmente , che 1' oggetto della definizione, e ia 

 conseguenza della infallibilità della chiesa, non è un 

 6olo fatto distinto dal diritto, ne un solo diritto, ma 

 un diritto inseparabilmente congiunto col fatto. Per- 

 tanto la definizione infallibile della chiesa cade di- 

 rettamente nel diritto ch'è fondato nel fatto. Non po- 

 tendo poi tale dottrina con infalllbil giudizio asse- 

 rirsi per cattolica o per eretica, se non per la rela- 

 zione alla mente obbiettiva dell'autore, ne viene che 

 la chiesa non possa in C07zc/'eto infallibilmente e di- 

 rettamente decretare il diritto , senza che indiretta- 

 mente pure non ne decreti il fatto, ch'è base, fonda- 

 mento e radice, da cui in concreto emerge il diritto, 

 ossia la verità o falsità, l'ortodossia o eterodossia di 

 una qualche proposizione. 



Questo diritto e questo fatto distinsero, com'è 

 noto, i giansenisti: e d'allora in poi cominciò a trat- 

 tarsi una tal controversia , la quale è dal Perrone 

 assai bene sviluppata, esaminando gli offici che Gesìi 

 Cristo impose alla sua chiesa , il fine ch'ebbe nelP 

 istruirla, e l'ordine da lei costantemente conservato 

 nel giudicare de'falti dommatici. 



11 terzo articolo si aggira sull'autorità della chie- 

 sa, ossia sulla doppia sua potestà legislativa e coat- 

 tiva, dimostrando in una sola proposizione: i, che 

 la chiesa ricevette da Dio la potestà di far le leggi 

 per la esterna disciplina: 2, che questa potestà è in 

 se stessa indipendente e suprema: 3, ch'è coattiva , 

 ossia che ha per sua natura la forza di obbligare alla 

 obbedienza e di punirne i trasgressori. Né omette di 

 far vedere che la contraria opinione da altro non eb- 



