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he origine, se non dal sistema de'protestanli dell*/- 

 dentità cioè dello stato e della chiesa , per cui 

 quegli che regola le cose civili debba pur essere il 

 moderatore delle cose ecclesiastiche, vale a dire som- 

 mo pontefice ed imperatore insieme. Questo princi- 

 pio, che rese servi e territoriali i ceti protestanti, co- 

 minciò in Germania, propagossi in Inghilterra ed in 

 Russia, e ad esso in gran parte attinsero le loro idee 

 tutti coloro, che vorrebbero sottoposta alla civil po- 

 testà la libertà della chiesa ; cose tutte che tende- 

 rebbero, se fosse possibile, alla sua distruzione , es- 

 sendo questa la principale lor mira. In fatti tolta al- 

 la chiesa la libertà, ne i vescovi, ne lo stesso pon-^ 

 tefice avrebbero autorità alcuna di correggere abusi, 

 di richiamare alla sana dottrina, di voler l'osservan- 

 za de'canoni ec; siccome avviene pur troppo in quei 

 luoghi, ove una siffatta libertà vuoisi ingiustamente 

 impedita ! 



Provato essere stata la chiesa da Gesù Grislo 

 stabilita a somiglianza d' individuo vivente , ed in 

 conseguenza composta di capo e di membra, impren- 

 de nella seconda sezione a ragionare del suo capo, 

 come di cosa, dalla quale assolutamente dipende la 

 sua esistenza e salute. 



Viene adunque fin dal principio a parlare del 

 primato di san Pietro, addimostrando colla scrittura 

 e colla tradizione, che Cristo gli conferì un prima- 

 Io di onore e di giurisdizione su tutta la chiesa , 

 della quale lo costituì capo : e che questo primato 

 lo ebbe immediatamente da Cristo, e non già dalla 

 chiesa, come vogliono Richerio, Febronio ed il sinodo 

 pistoiese. Imperocché avendo Richerio insegnato per 

 primo, che il corpo dei fedeli fosse quel soggetto ^ 



