Teologia del Perrone 187 



in cui per istituzione di Cristo risiedesse tutta l'au- 

 torità e giurisdizione del reggimento ecclesiastico, ne 

 dedusse poi che il romano pontefice, i vescovi e tutti 

 gli altri pastori non erano se non ministri dell'inte- 

 ro corpo de'fedeli: i quali ministri a nome di esso 

 corpo esercitavano la pastoi'ale autorità in quel mo- 

 do stesso, che nelle democratiche repubbliche la eser- 

 citano i magistrali: e però, secondo quest'empio si- 

 stema , tutta la università de'fedeli avrebbe princi- 

 palmente e radicalmente avute le chiavi da darsi 

 a Pietro e ai suoi successori. ]Nè vuoisi tacere co- 

 me il nostro A., confutando questo sistema, faccia os- 

 servare quanto sia lungi dal vero, che Cristo abbia 

 dato a Pietro il primato mediante la chiesa, ma che 

 anzi egli stabilì, che la chiesa mediante Pietro, os- 

 sia pel primato concessogli, godesse di tutte le sue 

 doti e prerogative. Ed in vero Cesia Cristo operò qual 

 saggio architettore, che pria di fabbricare l'edificio ne 

 gitta le basi ; e però il primato di san Pietro deve 

 riguardarsi come radice di unità, come radice e prin- 

 cipio di autorità; finalmente come principio e radi- 

 ce, da cui derivano tutte le altre doti della chiesa. 

 Che se anche gli altri apostoli ricevettero da Cristo 

 immediatamente le chiavi, fu per la straordinaria 

 podestà^ che avevano di fondare le chiese, e di prov- 

 vedere al loro bene : potestà peraltro che dovea coU 

 la lor morte cessare. 



Tratta nel secondo capo della perpetuità dì uà 

 tal primato, addimostrando che dopo la morte di Pie- 

 tro doveva trasmettersi ai suoi successori fino alla 

 consumazione de'secoli : e che questi successori altro 

 non sono che i romani pontefici, non già per dirit- 

 to umano, ma per divino. E siccome una tal succes- 



