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sali, o deposero vescovi , o fecero altre siffatte cose 

 a noi tramandate dalla storia de'tre primi secoli. La 

 quistione era molto sottile , e però ci siamo alcun 

 poco in essa diffusi. 



La natura e i diritti di questo primato sono esa- 

 minati nel capo terzo in cinque distinte proposizio- 

 ni. Dimostrasi nella i, che l'autorità, di cui per dì- 

 vino diritto è rivestito il romano pontefice, è auto- 

 rità episcopale , la quale non solo abbraccia tutti i 

 cristiani , ma eziandio tutti i vescovi. Nella 2, che 

 in virtù di questo primato ha una suprema autorità 

 sopra i vescovi anche nel concilio generale; purché 

 si tratti di pontefice certo, legittimo e vivente ; ne 

 parlisi di concilio ecumenico, cui il papa o di per 

 se stesso , o per mezzo de' suoi legati presieda : ne 

 manca in questa proposizione di esaminar la senten- 

 za gallicana sulla superiorità del concilio al papa : 

 facendo ben notare, che il primato del romano pon- 

 tefice per sua natura altro non è, che l'autorità epi- 

 scopale sopra tutta la chiesa, e che però il suo pri- 

 mato per la somma sua autorità avanza tutti i ve- 

 scovi cattolici della chiesa adunati al concilio, ossia 

 ch'esso ha questa suprema autorità per divina istitu- 

 zione anche sopra il concilio generale, prout distin- 

 ctim a romano ponti/ice spectatur. Ed in vero se 

 nel sinodo diocesano è il vescovo ad esso superiore 

 solo perchè è vescovo , dovrà altresì il romano pon- 

 tefice esser superiore al concilio generale, perchè egli 

 è il vescovo de' vescovi, il vescovo universale. Inol- 

 tre Cristo ( Matth. XVI ) stabilì Pietro , e in con- 

 seguenza i suoi successori, fondamento di tutta la sua 

 chiesa ; dunque anziché dire che i vescovi uniti nel 

 concilio divengano fondamento di Pietro, e capo di 



