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tiva ? Non sono forse essi come le pubbllclie adunan- 

 ze politiche ? Ma la chiesa ha un'autorità infallibi- 

 le: dunque anche di essa deve, secondo le divine pro- 

 messe, godere il concilio universale. In fatti il pri- 

 mo de'concili, cioè il gerosolimitano, norma ed esem- 

 plare di tutti gli altri, per ciò che riguarda la fede 

 e i costumi, giustamente adottò la formola visum est 

 Spiritui Sancto et nobis. Ora non potendo lo Spi- 

 rilo Santo soggiacere ad errore, ne viene per legit- 

 tima conseguenza , che nemeno possa esserlo il si- 

 nodo, il quale si aduna sotto la particolare assisten- 

 za e presidio di esso Spirito Santo. Yerllà, che il 

 Perrone dimostra col senso di tutta l'antichità, la qua- 

 le subito tenne per eretici coloro, che non obbedi- 

 vano ai decreti dommatici pubblicati dal concilio : 

 dalla scomunica da essi concili inflitta a quelli che 

 dicevano o sentivano in contrario alle cose definite: 

 dal criterio che gli antichi dettero per conoscere la 

 legittimità di un concilio, il quale è la confermazione 

 del pontefice: e daU'essersi tenuti sempre e solo per 

 legittimi concili gli approvali dal pontefice , chia* 

 mandosi spuri, o latrocini gli altri lutti, come a mo- 

 do di esemplo l'efesino li e l'ariminense ec. Finalmen- 

 te nella 5 proposizione dice, essere vana e contraria 

 alla natura del primato la distinzione del Febronio 

 tra i diritti essenziali e accidentali di esso prima- 

 to. Finta e distruggitrice del romano primato, per- 

 chè fondata sopra falso principio distruggente la na- 

 tura stessa del primato , e ignota a tutta l'antichi- 

 tà ! Arbitraria poi; i, perchè non v'è alcuna ragio- 

 ne per cui la desumino piti tosto da primi sei o 

 sette secoli, e non pure dai tre seguenti, o più to- 

 sto non la restringano ai soli tre primi come fecero 



