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solo da coloro che mettono in dubbio la infallibilità 

 del pontefice : 3, che quelli , i quali sostengono la 

 infallibili là del pontefice, anche prima dell'accettazion 

 della chiesa , non dividono il pontefice dalla slessa 

 chiesa, quasi che considerino separatamente prima il 

 capo e poi le membra, ossia il corpo; imperocché ciò 

 sarebbe lo stesso che da lui toglier la dignità di ca- 

 po; essendo appunto il romano pontefice capo della 

 chiesa, perchè coslituisce con essa un corpo com- 

 posto di capo e di membra. E però allor quando 

 ex officio fa egli una dommatica definizione, e la 

 propone a tutta la chiesa , spiega come centro il 

 ministero dell' autorità a lui da Gesìi Cristo com- 

 messa : 4> che quando il romano pontefice emet- 

 te le sue definizioni di fede non manda fuori le 

 proprie, ma bensì quelle, le quali sono nel deposito 

 della rivelazione , e trovansi già o nella scrittura o 

 nella tradizione. Ora se nel deposito della rivelazio- 

 ne stassi la verità della fede, che dal romano pon- 

 tefice si slabiiiàce, non può affatto avvenire, che tut- 

 te le altre chiese professino una fede diversa da quel- 

 la, ch'egli definisce, e che necessariamente è pur con- 

 tenuta nella tradizione della chiesa romana, la qua- 

 le , in quanto ha il romano pontefice per vesco- 

 vo , è parte essenziale di tutta la chiesa. Anzi in 

 5 ed ultimo luogo aggiunge, che questa quistione , 

 come dicono, in concreto e in pratica è presso che 

 inutile. Imperocché quando qualche errore o eresia 

 sorge in taluna parte, i vescovi di quel luogo il più 

 delle volte sono i primi che prendono le armi con- 

 tro quella novità, ne avvertono il pontefice, e ne ri- 

 chiedono da lui il giudizio e la definizione. Esami- 

 na egli allora la dottrina con matura e lunga rifles- 



