Teologia del Perrone i^5 



Mone, si mettono in luce dall'uno e dall'altro lato 

 le ragioni, tengonsi, se fia d'uopo, i concili nazio- 

 nali e provinciali, e passan piìi anni pria che la con- 

 troversia si risolva; il perchè quando la santa sede 

 emette il suo ultimo giudizio, fu già ben maturala e 

 svolta la quistione. Laonde non mai accade, o clie 

 la chiesa insorga contro un doramatico giudizio emes- 

 so dal pontefice, o che riformare lo possa ; né mai 

 avviene che il pontefice sia stato solo ad emanare 

 dommaliche defniizioni. Che se i vescovi si dividano, 

 ed altri sliancol pontefice, altri contro di lui, a niuu 

 cattolico è ignota la regola data da sant'Ambrogio: 

 Ove è Pietro, wi è la chiesa. Dopo le quali giu- 

 stissime premesse stabilisce essere infallibile il roma- 

 no pontefice nelle cose di fede e di domma, e che 

 i suoi decreti sono irreformabili anche pria che vi si 

 unisca il consenso della chiesa. Ciò che in separate 

 proposizioni dimostra ricavandolo: i , dalla sacra scrit- 

 tura: 2, dalla tradizione: in ultimo dal fatto stesso 

 de'romani pontefici, ninno de'quali errò giammai ne' 

 decreti dommalici : restringendo il vasto numero dei 

 pontefici prodotlo dagli avversari a due o al più tre, 

 vale a dire a Pietro che negò Gesù Cristo, a Libe- 

 rio e ad Onorio : e ad evidenza provando che nep- 

 pur uno di questi tre errò in fatto dommatico. Im- 

 perocché nella caduta di Pietro non si dette alcuna 

 definizione di fede ■ giacché ne la chiesa era allora 

 solennemente stabilita, né il primato in atto confe- 

 rito, ma solo promesso, in grazia del quale egli ed 

 i successori furono della prerogativa d'infallibilità for- 

 niti. In Liberio non tratterebhesi già di una defini- 

 zione di fede data a tutta la chiesa, ma al più di una 

 formola fattagli con frode sottoscrivere, e che appa- 

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