Verso di Dante aSq 



Ma sebbene l'uso della mirra fosse più partico- 

 lare degli eroi, re, regine e donzelle, sia viventi sia 

 dopo murte , pure non era esclusa dai sagriSzi alla 

 divinità; come ne fa testimonio Plinio allor che la- 

 menta, che gli aromatici prodotti dell'Arabia fossero 

 più profusi ad onore degli uomini che a quello degli 

 dei ( Histor. nat. lib. 12, cap. 18) ; e come leggesl 

 nell'Esodo ( cap. 3o), dove per ordine divino la ve- 

 diamo immischiata all'incenso che spolverizzato bru- 

 ciavasi a Dio. E Fazio degli Uberti, contemporaneo 

 e religioso imitatore di Danto, non manca di offrire 

 a Dio e mirra ed incenso ; laddove nel suo Ditta- 

 mondo così parla di Numa Pompilio intento ad istil- 

 lare nel crescente popolo romano la venerazione alla 

 divinità : 



A far nobili tempi ei pose il senso, 

 Acciocché quivi fosser venerati 

 Tutti i lor dii con mirra e con incenso. 



A questo proposito viene opportuno l'avvertire, che 

 nei sagrifici bruciavansi gli aromi o soli e puri, o mi- 

 sti tra loro di varie qualità ; il che, come gli arabi 

 ed i romani, costumavano assai gli abitatori della Giu- 

 dea; e già si è toccalo di sopra. 



Ora essendo provato indubilabilmente dall'espo- 

 ste cose, che se la mirra faceva parte tra i princi- 

 pali timiami nei sagrifizi offerti alla divinità, era più 

 particolarmente impiegata, o pura, mista di altri 0- 

 dori, alla venerazione degli eroi ; io crederei da ciò 

 potersi dedurre un fortissimo argomento per venire 

 ad una più nobile interpretazione del mirro dante- 

 sco. E pertanto, tenendomi fermo ed al mirrare da 



