ii6o Letteratura 



mirrtit ed airaddotto terzello di messev Fazio, direi: 

 Gli dei si veneravano con mirra e con incenso , o 

 bruciandoli, separatamente, in loro sagrifizio, od uni' 

 tamenle immischiati a fare più aggradevole il nuovo 

 odore. L'uso poi di questa venerazione non era tan- 

 to esclusivo della divinità , che più frequentemente 

 non fosse pure rivolto ai grandi uomini che ci vis- 

 sero sulla terra : e siccome il bruciare incenso a ve- 

 nerazione degli dei fu detto incensare gli dei; così 

 il bruciare sola mirra in loro venerazione potrassi 

 dire mirrare gli dei. E sebbene l'incenso, come il 

 più nobile e il più frequente nei sagrifizi divini, ab- 

 bia usurpato il nome di tutti gli aromi, sicché (o sia 

 egli bruciato da solo o misto alla mirra, allo storace, 

 al gàlbano ) sempre dicasi generalmente incensare ; 

 pure tale privilegio dell'incenso non impedisce al poe- 

 ta di potersi giovare opportunamente di altra deno- 

 minazione, che denoti la specie dell'aroma che vie- 

 ne abbruciato: onde non sarà da appuntare se alcuno, 

 offrendo in venerazione sola m/rra, vorrà usare il vo- 

 cabolo proprio mirrare- La ragione lo mostra e l'uso 

 dei latini; nei quali, se non troviamo il verbo nifr~^ 

 rhare ( che forse andò in disuso ), non mancano il 

 mjrrhatus e il murrhatus, parlicipii che da quello 

 derivano ; come gl'italiani ebbero poi i mirrati so- 

 spiri ed il vino mirrato , di cui al principio si è 

 detto. 



In conclusione adunque dirò : « Se bruciando 

 incenso alla divinità, io dico che incenso quella; bru- 

 ciando sola mirra in sua venerazione, posso dire che 

 io mirro quella. Or bene, trasportando l'azione dal- 

 la divinità alla fama degli eroi, Dante cantò: 



Ebber la fama, ch'io volentrer mirro. 



