Pergamena antica: 271 



slesamcnte chiarirsi, né svilupparsi. Dirò nulladimeno 

 brevemente, che altri hanno confuso 1 cinquanta de'la- 

 tini cogli ottantacinque de' greci ; altri le sentenze 

 dette circa i primi appropriarono ai secondi, e vice- 

 versa ; altri finalmente, perchè furono detti apocrifi, 

 li hanno assolutamente riprovali, non riflettendo che 

 con questo termine intendesi solamente , che 1' o- 

 pera non sia scritta dall'autore del cui nome è im- 

 prontata. Così spiegasi presso Graziano nel commento 

 di quelle parole: Inter apocrfphas deputata^ idpst 

 sine certo autore, ut sapientia Salonionis, Uber 

 Jesu jìlii Sirach, qui dicitur EccAesiasticus, et 

 Uber ludicum et Tobiae, et Uber Machabaeorum; 

 hi apocryphi dicunfur, et famen legiintur (i). (Av- 

 vertasi, che ciò scrlvev.i.'i prima del concilio di Tren- 

 to, nel quale i suddetti libri furono definiti canoni- 

 ci). (2) Tutto quello che può seguire ilall'essere state 

 credute apocrife le regole dette apostoliche si è, cbe 

 non sono scrittura canonica, non già che non ab- 

 biano autorità alcuna. Imperciocché lo stesso Isidoro, 

 citato dal Devoti in contrario senso , dimostra che 

 debbansi ricevere, come cbiaramente leggesi nel ci- 

 tato decreto di Graziano alle parole Isìdorus^ Casus. 

 Probat Isidorus in hoc cap. canones apostolo- 

 rum esse recipiendos tribus rationibus. Pi'imo 

 quia plures eos receperunt. Secundo quia sancii 

 patres eorum sententia confirmaverunt, et eas inter 

 cononicas constitutiones posuerunt. Tertio quia 

 positi sunt et inserti in breviario, in quo decreta 

 diversorum conciUorum posita sunt: quod factum 



(1) Distinc. i6 e I in notis. 



(2) Conc. Irid. sess. 4> De can. script. 



