Sy/l Letteratura 



mezzo ai lupi. Quantunque il volentem timerì, il voler 

 esser temuto, non sia un giusto motivo per coonestar 

 quell'azione, pure lascia luogo ad una tacita obiezio- 

 ne: cioè, se almeno ciò possano fare per altro fine. Co- 

 si nel decreto di Graziano, alla distinzione 45, ripor- 

 tandosi lo stesso canone come è presso il Labbé, si pro- 

 pongono gravi questioni intorno al medesimo, perchè 

 sembrerebbe togliere a'sacri pastori la facoltà di ca- 

 stigare i delinquenti con pene corporali, siccome si 

 sforzano di provare anche gli eretici. Or noi sappia- 

 mo che Salomone ci avvisa di percuotere il figlio che 

 pecca: Perente filium tiuun iùrga, et liberabis ani- 

 mam eius a morte (i). Gesù Cristo medesimo flagellò 

 i profanatori del tempio; l'apostolo condannò Tince- 

 siuoso ad essere corporalmente tormentato dal de- 

 monio, e colla cecità punì il mago, che si opponeva 

 alla predicazione del vangelo. Siricio papa coman- 

 da (2) che si castighino i fanciulli e le vergini de- 

 linquenti. S. Gregorio Magno narra, come colle per- 

 cosse s. Benedetto ridusse a buon partito un mo- 

 naco traviato. A^rroge la pratica e le leggi penali del- 

 la chiesa, per cui quel canone appena potrebbe so- 

 stenersi. Alle quali difficoltà rispondono i glossatori 

 nel citato decreto con tale distinzione: che possono 

 bensì percuotere non ut timeantitr, sed causa cor- 

 rectionis; distinzione, che nasce certamente dalle pa- 

 role suddette : Per huiusmodi volentem timeri. Ma 

 in un punto di tanta importanza, dovendo disputare 

 particolarmente co'nemici della chiesa, non può dis- 

 simularsi la debolezza di quella sfuggita scolastica. Im- 



(i) Prov. 23. 



(a) Epist. I, e Q- 



