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ne assoluta in virtù della disgiuntiva : e in conse- 

 guenza l'uno escluder l'altro, come il vero esclude il 

 felso, il giusto l'ingiusto, il valido l'invalido, il le- 

 cito l'illecito, non potendosi mai verificare le con- 

 traddittorie. Dunque in que'canoni il battesimo se- 

 cundum veritatem esclude ìì pollatuin, e reciproca- 

 mente, siccome la verità esclude la falsità. Vogliono 

 perciò che sia deposto colui, che rinnovellasse il bat- 

 tesimo conferito dagli eretici secundum veritatem^ 

 cioè il vero e valido sacramento: laddove la medesima 

 pena infliggono a chi non lo conferisce a coloro, che 

 lo ricevettero da perfida mano, pollufum, cioè nullo 

 ed invalido. Il che avveniva di que'tempi: perchè gli 

 eretici corrompevano la forma essenziale della chiesa, 

 come de' gnostici racconta s. Ireneo: e per la stessa 

 ragione il concilio niceno nel canone decimonono co- 

 mandò, che ritornando al vero ovile di Cristo colo- 

 ro, che erano stati battezzati dai paulianisti, riceves- 

 sero il vero sacramento di rigenerazione. E Niceforo 

 racconta, che mentre un vescovo ariano stava per pro- 

 ferire la corrotta ereticai formola, sparve prodigiosa- 

 mente l'acqua, che già già versava sacrilegamente nel 

 conferire il battesimo. Impropriamente esponevano al- 

 cuni quel pollutum in senso d'illecito: perchè non 

 potrebbe allora fare reale opposizione al primo mem- 

 bro secundum veritatem\ e perchè la verità si riferi- 

 sce non al modo, ma alla essenza della cosa, la qua- 

 le o esiste o non esiste assolutamente. Adunque i 

 predetti canoni, anche presi secondo la lettera, colla 

 variante del nostro codice contengono evidentemente 

 un senso cattolico e dommatico. E ciò basti riguar- 

 do a'canoni. 



Relativamente poi alla seconda parte di questo 



