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se, rinsegaamento dell'esser la vita un moto, od ecci^ 

 tamento, in cui mettonsi i corpi organizzati passiva- 

 mente la mercè di esterne potenze agenti su loro. Ora 

 queste potenze, che colla loro azione sui corpi orga- 

 nizzati inducono questi al moto od sXV eccitamento, 

 furono appellati stimoli: e determinossi col vocabolo 

 eccitabilità quel non so che, per cui i detti corpi 

 son resi capaci a ricevere quelle azioni e ad entrar 

 quindi in eccitamento. Il quale perciò è mai sempre 

 un effetto, un risuUamento necessario, proporzionato 

 al valore della eccitabilità e degli stimoli che la in- 

 ducono al moto. Ridotta a tai termini la cosa, non fu 

 poscia difficile lo statuire le leggi, alle quali piegas- 

 sesi la eccitabilità, come fu immaginato da Brown e 

 come fu dalla scuola italiana fedehnente ripetuto. Ne 

 il Rasori traeva un nonnulla dal falso concetto della 

 vita, già compendiata da Brown, coll'insegnare che 

 non tutte le esterne potenze agiscono al medesimo 

 modo: avvegnaché, secondo esso, altre agendo accre- 

 scano Veccitamento, altre lo sminuiscano : azioni op- 

 poste che dinolaronsi ,co'verbi stimolare e controsti- 

 mola?'e, contrarie in tra loro per guisa, che dall'azio- 

 ne delle une venga distrutta l'azione delle altre, e 

 per contrario. Perchè nella riforma pur rasoriana 

 conservossi nel concetto della vita l'idea di uno sta- 

 to passivo, che non fu tolta né anco per le modi- 

 ficazioni addottevi del prof. Medici di Bologna. 



All'incontro la scuola ippocratica fermava l'al- 

 tissima dottrina dell'attività della vita , esistentesi e 

 raanifestantesi per propria virtù, sol dipendente dalle 

 cose esteriori che ne circondano, per lo legame ne- 

 cessario in che ella è colle medesime, sotto l'uffizio 

 della nutrizione, ossia del commutaraento perpetuo 



