Teologia del Perrone 87 



nondimeno questa scrittura e questi monumenti, co- 

 mechè per se stessi morti, se ebbero vita la ricevettero 

 dal magistero della chiesa, appartenendo ad essa esclu- 

 sivamente il giudicare si delle vere e genuine scrit- 

 ture, sì del loro legittimo senso, sì delle vere e di- 

 vine tradizioni. 



Laonde 1' esistenza , la origine , la ispirazione 

 delle scritture divine, e tutte le altre cose apparte- 

 nenti ad esse e alla tradizione , non possono a noi 

 constare per fede e per infallibile autorità , se non 

 per mezzo della chiesa. In ciò non avvi differenza 

 alcuna tra il dotto e l'ignorante, fra il teologo e il 

 laico: tanto l'uno quanto 1' altro devono prestare il 

 loro assenso alla chiesa. La sola differenza che passa 

 tra il dotto e l'ignorante si è, che a costui basta il 

 credere alle cose dalla chiesa insegnategli; all' altro 

 spetta col soccorso della scienza investigarne i fonti, 

 e far sì che giammai non vengano in modo alcuno 

 contaminati. Infatti in qualsivoglia articolo il teolo- 

 go prima espone la dottrina della cliiesa: quindi colla 

 scrittura, colla tradizione, co'padri, e con tutti gli al- 

 tri argomenti della sua scienza ne mostra la verità: 

 in ultimo ribatte le difficoltà che possono opporsi. 



Un siffatto metodo, come abbiamo veduto, è an- 

 che ne' luoghi teologici dal nostro autore seguito. 

 Imperocché quantunque sieno que'fonli, dai quali si 

 ricavano gli argomenti a provare la scienza, nondi- 

 meno sono anch'essi per noi obbietti di fede, e co- 

 me tali ci vengono dalla chiesa proposti. Avea l'A. 

 divisato parlar pria della tradizione e poi della sacra 

 scrittura , essendo quella più antica di questa : ma 

 siccome molle verità, che furono a viva voce propa- 

 gate , vennero in appresso scritte , cosi per meglio 



