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serbar l'ordine genetico, né avere più volte a torna- 

 re sulla materia medesima , giudicò bene trattare 

 nella prima sezione della scrittura, e della tradi- 

 zione nell'altra. Facciamocene ad osservare il nesso 

 veramente filosofico, tralasciando, come siam usi, o 

 appena accennando quelle cose , che sono comuni 

 agli altri teologi. 



Definito che cosa intendasi per sacra scrittura, 

 imprende l'A. a parlare nel I. capo della canonicità 

 delle sacre scritture, e con due separate proposizio- 

 ni dimostra : I, che il canone de' sacri libri emanato 

 dal concilio di Trento deve assolutamente ritenersi, 

 per avere un solido fondamento nella chiesa primi- 

 tiva. Imperocché esso altro non è se non quello pub- 

 blicato da Eugenio IV a nome della chiesa romana 

 l'anno i43e), desunto dall'altro di Gelasio dell' an- 

 no 494 •' ^^ qnal canone erasi già nella chiesa ro- 

 mana formato sul finire del primo secolo, dandocene 

 argomento la lettera i^rima ( da alcuni detta anche 

 seconda) di san Clemente ai corinti. Verità che dall' 

 A. è sostenuta con corredo di scelta erudizione, ap- 

 portandone a conferma per ogni secolo testimonianze 

 di padri greci e latini. Ciò fatto, nella II proposizio- 

 ne incalza vieppiù gli avversari, dimostrando che tolta 

 l'autorità della chiesa cattolica non possono i prote- 

 stanti stabilire un canone certo. In fatti non rico- 

 noscendo eglino la infallibile autorità della chiesa , 

 rifiutando la divina tradizione, essendo tra loro stessi 

 discrepanti, non possono avere una sicura norma per 

 compilarlo : e però è necessario , o che ammettano 

 quello della chiesa romana, o che si rimangano sem- 

 pre incerti e dubbiosi sulla canonica autorità di qual- 

 siasi libro. 



