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7. Roma, per consiglio divino, è il privilegialo 

 seggio del papa e dell'imperatore (i). Ivi sederanno 

 ambedue indipendenti nei loro attributi, coadiuvan- 

 dosi coi propri lumi e forza. 



8. Ma se chiare sono le sentenze dell'autorità 

 imperiale e papale su tutto il mondo, non lo sono 

 meno per dimostrare la loro necessità a beatificazio- 

 ne civile ed eterna dell'uomo. Alla felicità tempora- 

 le non si perviene che sotto la guida dell'imperato- 

 re : è questo il sole che addita col suo raggio ove 

 sìa la strada che mette alla città del ben vivere : egli 

 è maestro, guida e signore, che ammaestrando , di- 

 fendendo, guidando amorosamente ed autorevolmente, 

 fa cessare i pericoli, appiana le difficoltà, illumina la 

 mente dei cittadini fino alla vetta del monte dilet- 

 toso che è principio e cagion di tutta gioia (2). 



Q. Ben è vero che questa via medesima è ad- 

 ditata all' uomo ed illuminata anche dal maestro in 

 filosofia, Aristotele, e dalla ragione filosofica. Ma se è 

 vero che l'imperatore nel suo governo deve attenersi 

 ai filosofi ed alla filosofia, per condurre il mondo in 

 seno alla felicità ; senza la quale filosofia sarebbe una 

 potenza pericolosa : non v' è dubbio che la filosofia 

 ed i filosofi , come che buoni in se , diventerebbero 

 fiacchi e deboli ed insufficienti per guidare da soli tut- 

 ta la società. Però Dante che aveva detto : « Colui 

 è morto che non si fece discepolo, che non segue il 

 maestro » (3); soggiunse altresì : « Filosofia non ri- 



li) Mon. lib. 2, passim. Inf. e. 2, v. 119 ... 124. Purg. e. i6, 

 V. io3 ... Ilo. 



(2J Moa. lib. 3, verso il fine. 

 (3] Conv. traU. 4> e 7. 



