Allegoria della divina commedia 187 



pugna airautorilà iinperinle : ma quella senza quesla 

 è pericolosa, e quesla senza quella è quasi debole, 

 non per se, ma per la disordinanza della gente : sic- 

 ché l'una coll'altra congiunta, utilissime e pienissime 

 sono di ogni vigore » (i). 



10. Né meno della fdosofia sono insufficienti al- 

 la felicità umana i re ed i principi particolari di uno 

 stato : poiché questi, o dominati dalla cupidigia, am- 

 biscono d'invadere l'altrui stato; o troppo deboli, non 

 possono difendere il proprio contro l'altrui aggi-essio- 

 ne. Ma gli uni e gli altri son contenuti nei propri 

 termini, e conservali in pace nei propri diritti dal- 

 l'imperatore, il quale è giustissimo e potentissimo (2 ). 



11. Le due felicità temporale ed eterna, cui ten- 

 dono gli uomini, sono figurale l'una nel terrestre, e 

 1' altra nel paradiso celeste. A questa , trascendente 

 l'umana ragione e virtù, non si può ascendere se non 

 per insegnamenti spirituali , adoperando secondo le 

 tre virtù teologiche : alla prima poi si perviene per 

 virtù propria, col mezzo d'insegnamenti fdosofici, os- 

 servandoli praticamente secondo le virtù morali ed in- 

 tellettuali. Ma sebbene questi mezzi e verità ci sieno 

 già tutti insegnati dalla ragione filosofica, e dai filo- 

 sofi; e quelli dallo Spirito Santo, e dai profeti: pu- 

 re, causa l'umana cupidigia , sarebbero tutti trascu- 

 rati e sconosciuti, se gli uomini, quasi destrieri vaganti 

 per la propria bestialità, non fossero tenuti in via e 

 spinti dal freno e dallo sprone. Pertanto fu neces- 

 sario un doppio direttivo, secondo il doppio fine: il 

 sommo pontefice, che, secondo gli insegnamenti ri- 



(i) Conv. tratt. 4» e 6. 



(2) Conv. tiat. 4. e. 4- Mon. llb. i,c 9 e io. 



