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Irò i sensi da principio indicati; e vedasene per esem. 

 pio la sposizione che Dante medesimo fa, mostrando 

 come i detti quattro sensi ritrovinsi tutti nel salmo: 

 In exitu Israel de Aegjpto etc. : ove la lettera 

 narra il fatto storico del popolo israelita passato libe- 

 ro alla terra promessa sotto la condotta di Mosè (i). 

 E quanto al poema ne guida al senso allegorico, sia 

 nel convito (2), ove ne avverte che Catone, in cui 

 tutte splendettero le virtù morali ed intellettuali, mar- 

 tire della libertà e monarchia della patria, nel pur- 

 gatorio significa Dio che riceve le anime fuggite dal- 

 la schiavitù della carne e del peccato. Ne avverte poi 

 nella licenza della canzone: O patria degna: che i 

 cattivi malnati, da lui chiusi nell'inferno, sono figu- 

 ra di altrettanti loro simili viventi in Firenze, siano 

 presi dalla favola , ovvero dalla storia. Ecco alcuni 

 di quei versi: 



Tu te ne andrai, canzone, ardita e fera . . . 



Dentro la terra mia, cui doglio e piango . . . 



. . . stentando vive ella; 



E la divoran Capaneo e Crasso, 



Aglauro, Simon Mago, il falso greco, 



E Macometto cieco. 



Che tien Giugurta e Faraone al passo . . . 



La presente applicazione dei personaggi storici, tra- 

 passati e rinchiusi nell'inferno, è una bellissima le- 

 zione che manifesta ai commentatori come e sino a 

 qual punto Vinfemo letterale sia un'immagine della 



(i) Conv. Trai. 2, e. 7. Epistola ad Can. Grand. J. 6. 

 [1) Conv. Trat. 4> cap. 28. 



