Allegoria della divina commedia 2o5 



ostinate, crudeli e cieche , e Dante con esse ; niun 

 rimedio sufficiente più si presenta. 



Il perchè tutto angosciaro per la mala vita, che 

 ivi nella selva si traeva, giovatosi della ragione illu- 

 strata e confortata dalla filosofia appresa nelle opere di 

 Cicerone, Boezio, Seneca ed Aristotele, tanto adoperò, 

 che strascinossi fuori di quella noiosa e vile ignoranza 

 fino a pie del monte della perfezione e della felicità 

 sociale, la cui vetta, principio e cagion di tutta gio- 

 ia, vide illustrata già dalla filosofia, simboleggiala nel 

 sole (i). Onde racconsolatosi alquanto, entrò in fer- 

 ma speranza di rendere felice se ed i suoi concitta- 

 dini, conducendoli per la rinvenula via della perfe- 

 zione (significata dalla deserta piaggia , che si eleva 

 sino alla vetta del monte) con degli ammonimenti fi- 

 losofici su tutte le virtù morali; ciò che viene signi- 

 ficato nel suo avviarsi a stento su per la deserta piag- 

 gia {'2). Però è che'l guelfo zelante, illuminato dalla fi- 

 losofi;!, persuaso che la sua parte sia più che sufficiente 

 a rendere perfetta e felice la sua patria, commenda la 

 virlù, e biasima il vizio di tutta forza, con franchez- 

 za e coraggio. Ma con questo adoperare, prima si at- 

 tirò contro la gioventù con tutti i seguaci della con- 

 cupiscenza , significata nella lonza di pel maculato : 

 onde gli convenne^' stentare mollo in questa lotta. 

 Ma essendo i giovani facili alla correzione , perchè 

 ancora nel mal fino della età, ed allora appunto cor- 

 rendo il principio della primavera , quando tutte le 

 stelle infondono influssi virtuosi; Dante confidò di po- 

 terla perfezionare (3). 



(i) Inf. e. I, conv. trat. 1, cap. 1. 



(n] Ivi medesimo. Vedasi il capo ultimo. 



(3) Farad, e. 1, v. 38, e segg. Conv. trat. 4> e- "^^i ® ^^- 



