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lenze da essi intese nelle tre fiere. Perciocché non 

 mi quadra ne punto ne poco il pensare, die tre gran- 

 di potenze si occupino a tutt'uomo per impedire che 

 un individuo privato fugga dalla miseria alla felici- 

 tà; e molto meno ancora mi quadra, che queste po- 

 tenze medesime potessero farsi oggetto della filosofia 

 morale. Per verità, il poeta seguita bensì per tutto 

 il suo tema a lodare la virtìi, biasimare il vizio; sfer- 

 za e riprende nominatamente e ripetutamente quante 

 sommità coronale o no presiedevano agli alti desti- 

 ni dell'Italia e dell'Europa tutta quanta: non dimen- 

 tica mai di fare scopo delle acerbe sue riprensioni 

 papi, cardinali, religiosi, nobili, capi di famiglia, ar- 

 tigiani e ciabattini, fino alle donne, fino agli imber- 

 bi, fino quasi ai lattanti. Tutto questo lo vedo e lo 

 intendo conforme al fine della commedia ed all'eti- 

 ca. Ma le tre potenze, che tanto adoperarono col sen- 

 no e colla mano da costringere quello spaventato di 

 Dante a fuggire per lo inferno la loro bestiale per- 

 secuzione, io non le so ne vedere, né comprendere; 

 tanto più che in tutto il poema non se ne parla 

 pili mai. 



Ma sarà forse chi farà instanza dicendo; Si tace 

 per sempre del leone, una volta sola ancora parlasi 

 della lonza ; ma della lupa se ne tratta più e più 

 volte, ed alcuna fiata se ne parla con espressa appli^ 

 cazione a Roma pontificia. Questo è vero: e questo 

 appunto conferma il mio supposto, che la lupa sia 

 l'avarizia in genere, senza più; la quale prestandosi 

 facilmente a figurare e l'avarizia di Firenze e quella 

 di Roma , ed i fiorentini e qualunque altro che sia 

 slato avaro, e lo stesso Plutone; potevasi indurre tan- 

 te volte sulla scena della commedia , quante occor- 



