Allegoria della divina commedia aiS 



Ecco adunque fuor d'allegoria chi è la misteriosa lu- 

 pa; ed ecco, se Dio mi aiuti, a ragionare come gli 

 espositori , ecco segnato a dito chi sia la lupa del 

 primo canto dell'inferno. Ne sarebbe tanto fuori di 

 proposito questa mia sentenza , quanto vi è quella 

 degli espositori: che, per mia fé, Dante fu sempre ne- 

 mico degli avari infestanti la pubblica felicità, sin da 

 quel tempo che era amico e parteggianle per Roma 

 e pel papa. E egli stesso che ce ne assicura nel pa- 

 radiso (i), laddove si lagna di essere chiuso fuori del 

 bello ovile, ove dormì agnello, nemico ai lupi che 

 gli danno guerra. Ora, diremo noi , se Dante era 

 guelfo dalla sua puerizia sino a tutto il trecento: fu 

 certamente per tutto quel tempo amico al papa ed a 

 Roma: ma egli si dice contemporaneamente nemico ai 

 lupi, che davano guerra al suo bello ovile', dunque 

 egli era nemico dei fiorentini ghibellini: e però lupi 

 erano i ghibellini e non i guelfi , e molto meno il 

 papa, che n'era l'idolo. E dopo così giusta conseguen- 

 za, chi n'vieterà d' imitare il ragionare degli esposi- 

 tori, asserendo che la lupa significa la parte ghibel- 

 lina che infestava il bello ovile, ove dormì agnello 

 il poeta ? Le parti sono pari, e forse migliori le no- 

 stre: ma come erravano quelli così conchiudendo, non 

 vogliamo errare noi. Più equi e conseguenti diremo, 

 che la lupa è la figura dell'avarizia in genere (come 

 già la disse il Gozzi nella sua difesa di Dante), la 

 quale abbraccia tutti i seguaci del mal che tutto il 

 mondo occupa. Così vedesi confermare quella indif- 

 ferenza con che si denominano lupi e lupa tanto Fi- 

 renze, quanto il papa , tanto i fiorentini , quanto i 



(i) Farad, e. 25. 



