Atxeooria della divina comjwkdia 229 



quanlo a Giulio Cesare, il quale, o era degno di ri- 

 spetto e di obbedienza, e Catone che si oppose non 

 dee aver premio, ma pena; e Curio, che lo consigliò, 

 deve meritar premio e non castigo: o era il contra- 

 rio , e dovrebbesi mettere in pena il consigliato ed 

 il consigliere, dando uguaìinenlc premio a'suoi ucci, 

 sori come a Catone, Ma la contraddizione per av- 

 ventura svanisce , avvertendo che secondo il nostro 

 poeta, durando le gare tra Cesare e la repubblica , 

 quasi un duello che decida chi Dio voglia eleggere 

 tra loro due ad esercitare l'autorità monarchica, era 

 santa la parte dei cittadini romani | perchè già da 

 lunghi anni in possesso ) e malvagia l'altra dei sol- 

 dati di Cesare; ma fatto questi vincitore, avute le re- 

 dini monarchiche in mano per giudizio divino; cessò 

 la monarchia della repubblica, passandone tutta l'au- 

 torità in mano di Cesare, da Dio costituito, per mez- 

 zo di un duello, monarca universale. E questa la sen- 

 tenza di Dante, come giace nella monarchia libro se- 

 condo: Qiiod per duellum acquiritur^ de iure acqui- 

 rltur. Cosi Enea a buon diritto conquistò l' Italia 

 contro Turno ; così i romani conquistarono la mo- 

 narchia contro gli albani nel duello degli Orazi e 

 Curiazi ec. Tuttavia se vuol credersi che la venera- 

 zione di Dante per l'antichità classica e per le cele- 

 brate virtù di Catone lo abbian fatto cadere come 

 nell'esagerazione, così anche un poco in contraddi- 

 zione co'suoi principii, io noi vorrò riprendere. 



Tutte le parti politiche, salvo la imperiale pura, 

 sono in errore , operando contro la vera monarchia 

 e contro il papato: pertanto i loro addetti saranno a 

 popolare l'inferno, sieno guelfi, sieno ghibellini: tutti 

 gli adoperanti contro Dio e contro '1 papa saranno 



