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« La bella stella che'l tempo misura 



Sembra la donna che mi ha innamorato, 



Posta nel ciel d'amore; 



E come quella fa di sua figura 



A giorno a giorno il mondo illuminato; 



Cosi fa questa '1 core 



Alli gentili, ed a qufi ch'han valore. 



Col lume che nel viso le dimora; ec. » 



Che più? La filosofia è prima in Dio, in cui è som- 

 mo amore e somma sapienza; anzi è la sapienza stes- 

 sa (i). Oi-a ne nsserisce'l nostro autore: » die nullo 

 sensibile in tutto 7 mondo è pia degno di farsi 

 esemplo di Dio, che il sole corporale, lo quale di 

 sensibile luce se prima, e poi tutte le corpora cele- 

 stiali e dementali allumina ; così Iddio , sole spiri- 

 tuale e intelligibile, se prima con luce intellettuale 

 allumina , e poi le celestiali e le altre intelligibi- 

 li ec. » (2). E però, fermo in questa somiglianza, usa 

 poi quelle vaghissime traslazioni di raggi, lume, lu- 

 ce, splendore della filosofia, per designare il suo di- 

 mostrare la verità all'intelletto : le quali metafore ven- 

 gono tanto frequenti innanzi l'occhio di chi legge al- 

 cuna riga del nostro autore , che ne par bello di- 

 spensarci dalle citazioni. Tenendoci adunque fermi 

 al sin qui detto, potremo ragionevolmente sostenere 

 che i raggi che vestono le spalle del monte della fe- 

 licità naturale, e che diconsi raggi del pianeta che 

 mena dritto altrui pe?' ogni calle (3), allegoricamente 



(i) Conv. Trat. 3, cap. 12. 

 (1 Couv. ivi mcd. 

 (3) luf. I, V 17. 



