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gredire (lell'uomo nella via della virtù alla perfezio- 

 ne e beatitudine sociale; figurata nel paradiso terre- 

 stre, che ne è la vetta; il poeta diede a questo mon- 

 te certa natura particolare, per cui non potevasi ascen- 

 dere altro che di giorno, e quando il sole era si ben 

 alto da empire della sua luce tutti i valloni (r). Poi- 

 ché essendo le virtù morali ed intellettuali l'oggetto 

 della filosofia , ed essa guidando l' uomo alla perfe- 

 zione e naturale felicità, necessità voleva che al man- 

 care di essa, figurato nel tramonto del sole, non si 

 potesse progredire, se da capo non risorgeva a diri- 

 gere ed avvalorare l'umano intelletto. E questa la na- 

 tura del monte che affrange le membra dell'uomo 

 quando si annida il sole ; è questa la tenebra che 

 col non poter la voglia intriga : è questa ancora 

 che nella notte permetteva il girare intorno al sacro 

 monte , o discendere ; che senza filosofia altri può 

 tenersi fermo nell'acquistala perfezione, o può scen- 

 dere peggiorando, ma avanzar passo non mai (2). 



Dante per questo metlesimo entrò nell'inferno , 

 quando lo giorno se ne andava, e senza sole discese 

 sino al centro ove puntan tutte le rocche; ma quan- 

 do ascese dall'altra parte, già il sole riedeva a mez- 

 za terza: e Dante stava per cominciare la via di per- 

 fezione (3). Veramente parrà ad alcuno clie'l progre- 

 dire a perfezione per Dante cominciasse dall'affidarsi 

 tutto a Virgilio come a maestro. Ma a giudizio mio, 

 confortato da tutti gli antichi espositori, non è così. 

 La beata perfezione essendo additata dalla filosofia in 



(i) Purg. e. 7, V. 44. 



(2) Purg. ivi mecl. 



(3) Inf. e. 2, v. I, e. 34, V. 97. 



