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ed alla filosofia medesima in persona. A che coni- 

 prendere è da vedere e considerare quanto scrive nel 

 convito (i): »... In alcuno fervore d'animo talvolta 

 l'uno e l'altro termine degli alti e delle passioni si 

 chiamano per lo vocabolo dell'atto medesimo e della 

 passione; siccome fa Virgilio nel secondo delTEnei- 

 da, che chiama Ettore: O luce, che era atto, e spe-^ 

 rama delti troiani^ che è passione; che ne era esso 

 luce, ne speranza, ma era termine onde venia loro 

 salute del consiglio, ed era termine in che si ripo- 

 sava tutta la speranza della loro salute; siccome dice 

 Stazio nel quinto del Thebaidos, quando Isifile dice 

 ad Archemoro: « O consolazione delle cose e del- 

 la patria perduta, o onore del mio servigio; sic- 

 come quotidianamente dicemo , mostrando 1' amico : 

 P^edi Vamistà mia; e '1 padre dice al figliuolo: Amor 

 mio ec. I) Niun dubbio adunque può sorgere dalle 

 citate ed altre simili frasi , che Virgilio e Beatrice 

 non significhino per lui altro che guida, maestro e 

 signore lunghesso il viaggio alle due perfezioni ci- 

 vile e religiosa: siccome egli stesso continua ad ap- 

 pellarli. 



4. La donna gentile. Come Lucia e Beatrice, 

 anche la donna gentile è un ente reale: è Maria Ver- 

 gine denominata donna gentile, che duro giudicio 

 lassù frange , perchè appartiene alla famiglia dell' 

 imperatore celeste ; gentilezza equivalendo nelle 

 scritture di Dante quanto leggiadria; e gentile vale 

 adorno di tutta nobiltà e leggiadria , qualità richie- 

 ste nell'imperatore, come si legge nel convito (2), e 



(i) Conv. trat. 3, cap. ri. 



(2) Conv trat. 4> cap 6 ed altrove. 



