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beramente al dimandar precorre (t). Che più? Paf- 

 landò con s. Bernardo non esita a dirla la nostra 

 regina (2), quasi che ne fosse tanto devoto quanto 

 jl medesimo s. Bernardo, che si denomina di propria 

 bocca, parlando di Maria: lo sono il suo jedel Ber- 

 nardo (3). Ella siede nella rosa celeste gloriosamente 

 nel primo posto, determinando la divisione tra i santi 

 dell'uno e l'altro patto, secondo i due aspetti della 

 fede in Cristo venturo o venuto. Qualità e prero- 

 gative sono queste, che non pure si prestano oppor- 

 tune, ma ci costringono a considerarla per la donna 

 gentile, non men che benigna, possente sì che duro 

 giudicio lassù frange, la quale dolendosi delVim- 

 pedimento del poeta nella deserta piaggia, gli spe- 

 disce Lucia e Beatrice a salvarlo. Che però dopo il 

 Tommaseo, che per tale la manifestò agli amici dell' 

 AUighieri , ninno , speriamo , vorrà piìi metterla in 

 dubbio quanto al significato letterale od istorico. Pe- 

 rò terminando su questo oggetto, passeremo al senso 

 allegorico della stessa donna gentile. 



Nel significato mistico od allegorico , la donna 

 gentile altri non è che la sapienza eterna , quella 

 slessa che Dante nel suo convito denominò filo- 

 sofia, o amoi'oso uso di sapienza, di cui sono mem- 

 bra tutte le scienze: questa si compiange del suo ami- 

 co, il filosofo Dante, impedito per la sua via alla per- 

 fezione dalle tre bestie, o vizi ec. Ad ampia dimo- 

 strazione e conferma di quanto asseriamo, vedasi ciò 

 che fu esposto al cap. IH, Principii di Dante. 



(i) Farad, e 33, v. i8. 

 [1] Farad, e. Sa, v. 104. 

 (3j Farad, e. 3i, v. ro'2. 



