aSo Letteratuka 



monio \i). Ora la filosofia per Dante è una virtuo-. 

 sissima luce intellettuale , i cui raggi fanno ri^ 

 fremire e fruttificare la verace degli uomini no- 

 biltà (2). Questa fuor d'anima considerata ha per 

 soggetto lo intendere , e per forma quasi un di- 

 vino amore allo intelletto (3). Tre cose sono qui: 

 intendere^ amore divino, ed intelletto, o cosa in- 

 tesa. Ma, riducendo lo intendere dall'astratto al con- 

 creto, si ha intelligente, o intendente; con che ven- 

 gono le tre parti componenti la filosofia ; ciò sono 

 intendente, intelletto ed amore divino- Questo con- 

 cetto medesimo, di maravigliosa poesia vestito, venne 

 racchiuso per tre volte in tre terzine. Prima fu detto: 



. . . quella viva luce che sì mea 

 Dal suo lucente, che non si disuna 

 Da lui, e dall'amor che in lor s'intrea. 



Quindi: 



O luce eterna che sola in te sidi, 

 Sola te intendi, e da te intelletta 

 Ed intendente te ami ed arridi. 



E con parole poco diverse l'avea già detta: 



Ciò che non muore, e ciò che suol morire, 

 Non è se non splendor di quella idea 

 Che partorisce amando il nostro sire (4). 



(i) Conv. trat. 3, cap. 12. 



(2) Convit. trat. 4> cap. i. 



(3) Convit. trat. 3, cap. it. 



(4) Farad, e. i3, v. 55, e. 33, v. 124, e. i3, v. 52. 



